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1.古代詠花詩(shī)對(duì)花的自然屬性有豐富多彩的描繪。剪春蘿花瓣前端呈不規(guī)則鋸齒狀，像剪出的花邊，被描述為“誰(shuí)把風(fēng)刀剪薄蘿，極知造化著功多”。寫蠟梅的“洗卻鉛膏飾道裝，檀心淺露紫香囊”。“飾道裝”表明總體來(lái)說(shuō)花被是黃色的，長(zhǎng)在下陷成囊狀的花托上，且基部有紫暈，所以說(shuō)“檀心淺露紫香囊”。寫山茶花“雪里開花到春晚，世間耐久孰如君”、野薔薇“似錦如霞色，連春接夏開”。
這段文字說(shuō)明的主要是( )。
A.人們賞析古代詠花詩(shī)的人文內(nèi)涵和對(duì)自然屬性的描述
B.古時(shí)候人們對(duì)花卉有細(xì)致深入的觀察，并表達(dá)得言簡(jiǎn)意賅
C.古代詠花詩(shī)對(duì)花形、花色、開花時(shí)間有精彩紛呈的描述
D.中國(guó)古代詩(shī)人們觀花詠花，留下無(wú)數(shù)名垂千古的詩(shī)篇
2.在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代之前，國(guó)家維護(hù)國(guó)內(nèi)穩(wěn)定與安全建立在兩個(gè)基礎(chǔ)之上。一是信息的單向透明，軍隊(duì)、情報(bào)系統(tǒng)能掌握大眾所不了解的信息，而可以讓民眾知道的往往是被挑選過(guò)的;二是對(duì)暴力工具的壟斷，在冷兵器時(shí)代，國(guó)家無(wú)法完全控制刀劍，但可通過(guò)掌控冶煉業(yè)和制作方法有效控制武器流向民間的規(guī)模;到熱兵器時(shí)代，制造高性能槍炮、坦克、飛機(jī)等現(xiàn)代化武器的門檻很高，個(gè)人根本難以企及，國(guó)家管控遭遇的壓力較小。然而，進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代后，兩大基礎(chǔ)明顯被削弱了。
這段文字意在說(shuō)明( )。
A.相對(duì)于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，國(guó)家更喜歡網(wǎng)絡(luò)出之前的冷兵器肘代和熱兵器時(shí)代
B.在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，國(guó)家維護(hù)國(guó)內(nèi)穩(wěn)定與安全的難度大大上升了
C.信息的單向透明和對(duì)暴力工具的壟斷是國(guó)家維護(hù)國(guó)內(nèi)穩(wěn)定與安全的基礎(chǔ)
D.在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，國(guó)家必須加強(qiáng)對(duì)兩大基礎(chǔ)的限制
3.歷史的人要辦歷史的事，既不要超越歷史，去干那些辦不到的事情;也不要推卸歷史的責(zé)任，該干的事情也不去辦。對(duì)這句話理解正確的是( )
A.辦歷史的事要量力而為
B.辦事要對(duì)歷史負(fù)責(zé)
C.辦歷史的事反對(duì)冒進(jìn)
D.要經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)
4.網(wǎng)上“惡搞”，是對(duì)“搞”的對(duì)象不加限制。和諧理念要求社會(huì)成員誠(chéng)信友愛，“惡搞”則全然不顧別人的感受，“惡搞”說(shuō)這是“幽默”，卻不把自己作為“惡搞”的對(duì)象;和諧理念要求以理性方式表達(dá)自己的利益祈求，“惡搞”卻不考慮采取的手段是否合理合法;創(chuàng)新在于創(chuàng)造新的事物，而“惡搞”熱衷于把矛頭指向著名人物和經(jīng)典作品，恰恰說(shuō)明了其創(chuàng)新能力的不足。“惡搞”不斷沖擊著社會(huì)的道德底線、法律底線和主流意識(shí)，導(dǎo)致文化虛無(wú)主義的產(chǎn)生，需要引起高度警惕。
最適合做本段文字標(biāo)題的是( )。
A.越來(lái)越多的網(wǎng)民對(duì)“惡搞”的消極影響有了清醒的認(rèn)識(shí)
B.網(wǎng)上“惡搞”有悖和諧理念
C.牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，自覺抵制網(wǎng)上“惡搞”之風(fēng)
D.“惡搞”顛覆主流意識(shí)，混淆是非榮辱
5.人類所創(chuàng)造的每一種文化都是一個(gè)動(dòng)態(tài)的生命體，各種文化聚集在一起，形成各種不同的文化群落、文化圈、甚至類似食物鏈的文化鏈。他們互相關(guān)聯(lián)成一張動(dòng)態(tài)的生命之網(wǎng)，其作為人類文化整體的有機(jī)組成部分，都具有自身的價(jià)值，為維護(hù)整個(gè)人類文化的完整性而發(fā)揮著自己的作用。
這段文字主要表明( )。
A.人類文化實(shí)質(zhì)是一種動(dòng)態(tài)的生命體
B.人類文化的聚集類似于生態(tài)的系統(tǒng)
C.人類文化本身就像一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)
D.人類文化相互關(guān)聯(lián)組成動(dòng)態(tài)網(wǎng)絡(luò)
參考與解析
1.答案: C
解析:根據(jù)提問(wèn)可知本題為表面主旨題。材料首句說(shuō)古代詠花詩(shī)對(duì)花的自然屬性有很多描繪，接著分別從古詩(shī)對(duì)花形、花色、開花時(shí)間舉例說(shuō)明，因此主旨句為首句。A項(xiàng)“人文內(nèi)涵”無(wú)中生有;B項(xiàng)”細(xì)致深入的觀察“表述寬泛;C項(xiàng)準(zhǔn)確完整地概括了材料的主要內(nèi)容;D項(xiàng)只提詩(shī)篇，沒有涉及對(duì)花的自然屬性描述，沒有抓住重點(diǎn)。故正確答案為C。
2.答案: B
解析:文段中間部分主要起解釋說(shuō)明的作用，最后一句引出了作者要說(shuō)明的意思，即在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，兩大基礎(chǔ)明顯被削弱了，隨之帶來(lái)的影響是國(guó)家維護(hù)國(guó)內(nèi)穩(wěn)定與安全的難度相較之前大大上升了。故本題選擇B項(xiàng)。
3.答案: B
解析:細(xì)讀語(yǔ)句可知，“不要超越歷史，去干那些辦不到的事情”和“不要推卸歷史的責(zé)任，該干的事情也不去辦”為“對(duì)歷史負(fù)責(zé)”的兩個(gè)方面，既不能“超越歷史”，也不能“怠慢”歷史。A、C兩項(xiàng)的內(nèi)容是“對(duì)歷史負(fù)責(zé)”的表現(xiàn)，B項(xiàng)表述最為全面。D選項(xiàng)與題干無(wú)關(guān)，材料中并未涉及“歷史的考驗(yàn)”。故正確答案為B。
4.答案: B
解析:本題考查選擇標(biāo)題的能力。
材料圍繞“惡搞”進(jìn)行了兩方面內(nèi)容的論述：前兩句主要論述網(wǎng)上“惡搞”有悖和諧理念;最后一句則談到惡搞會(huì)引起諸多問(wèn)題，需引起高度警惕，故B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)A是對(duì)材料的評(píng)價(jià)，為主觀臆斷，并非材料的觀點(diǎn);C項(xiàng)“社會(huì)主義榮辱觀”偷換概念，不等于“和諧理念”，同時(shí)C項(xiàng)為引申理解;D選項(xiàng)表達(dá)不全面。
故正確答案為B。
5.答案: D
解析:據(jù)提問(wèn)可知此題是表面主旨題。
材料的主要意思是人類的每一種文化聚在一起形成不同的群落、文化圈、文化鏈，這些文化構(gòu)成動(dòng)態(tài)的網(wǎng)并發(fā)揮作用。D選項(xiàng)完整概括了文意，正確;A選項(xiàng)“實(shí)質(zhì)”、B、C選項(xiàng)“類似于/像生態(tài)系統(tǒng)”過(guò)于空泛，在材料中并不能得出來(lái)。
故正確答案為D。
