公略教育
在往年公共基礎(chǔ)知識考試中道德部分既有客觀題也有主觀題，但是更加傾向考客觀題目，所以在本篇文章中給到的也是更加傾向客觀題目的考點，會從往年考試中摘出一些高頻的考點，將其中要注意的事項做以下介紹。主要內(nèi)容有：
1、道德的內(nèi)涵：首先道德屬于上層建筑范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)。也就意味著歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。需要注意的是在馬哲中也會提到上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系考察，所以要注意聯(lián)動考察。其次，道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，這是在講義中提到的，但是要注意的是道德作為一種不成文的規(guī)定，它的評價標(biāo)準(zhǔn)并不是唯一的，比如誠實與虛偽，榮與辱，正義與非正義等這些詞也是可以作為其評判標(biāo)準(zhǔn)，所以要注意答案并非唯一。
2、道德的特征：包括廣泛的社會性、階級性、歷史繼承性和相通性，相對穩(wěn)定性、實踐性。幾個特征的含義在這里不再贅述，主要是把常見的幾個重點特征做一簡要分析，如階級性，在階級社會中，道德具有階級性。在階級社會里，各個階級在社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系中所處的地位不同。奴隸社會，奴隸主階級認(rèn)為買賣奴隸甚至處死奴隸都是道德的，而奴隸階級則把反對奴隸主虐待、爭取做人的地位看成是道德的。封建社會官僚地主則把維護(hù)封建制度的“三綱五常”作為他們道德體系的核心。資本主義社會資產(chǎn)階級把剝削工人階級的剩余價值看作是道德的。再如道德具有歷史繼承性和相通性。社會進(jìn)步和發(fā)展，作為意識形態(tài)的道德觀念也存在著連續(xù)性、繼承性和相通性。道德的繼承性是指道德自身發(fā)展的客觀延續(xù)性，它所表明的是道德上前后相承的歷史關(guān)系。道德不僅具有在當(dāng)時歷史條件下形成的特殊內(nèi)容，而且也包含著過去時代存在的一般內(nèi)容。如“孝敬父母”這個道德規(guī)范，產(chǎn)生于奴隸社會，發(fā)展于封建社會，在社會主義社會仍然是一種美德。當(dāng)然，對道德的繼承，不是對歷史道德原封不動的保留，而是“批判地繼承”，取其精華，去其糟粕。道德的共同性是指在階級社會中，不同階級的道德之間，除了對立和差別之外，還存在一些不同階級都承認(rèn)的并共同遵守的行為準(zhǔn)則。首先，同一個時代對社會各個階層有相同的要求。因為，在同一個社會中，各個階級都處于同一個社會統(tǒng)一體中，生活在同一個經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，有著共同的歷史背景，為解決必需的衣食住行問題，全社會成員都必須遵守某些共同的生活準(zhǔn)則，這就決定了各個階級的道德有某些共同之處。其次，同一歷史背景下社會不同的發(fā)展階段，道德有共通性。由于文化的傳承性，人們接受共同的文化熏陶，在人們的意識形態(tài)中已經(jīng)形成并滲透到骨子里的帶有本國傳統(tǒng)文化色彩的道德觀念，如中華五千年文化積淀下來的“仁”“善”“和諧”等道德觀念，在中國歷代都是人們共同的道德規(guī)范。最后，在社會和諧中，不同的國家雖有不同的歷史背景和文化積淀，但也會有相同的道德準(zhǔn)則。國家的交往如同人與人之間的交往，只有遵守共同的準(zhǔn)則，才能保證社會的和諧發(fā)展和人際交往的順利進(jìn)行。如“切勿盜竊”“尊老愛幼”等就是社會里各個階層、階級都要遵守的道德規(guī)范?，F(xiàn)代社會中,愛護(hù)自然環(huán)境、節(jié)約自然資源、保護(hù)生態(tài)平衡、講究公共衛(wèi)生等已經(jīng)成為所有社會成員共同遵守的道德內(nèi)容。最后關(guān)于考法，常出現(xiàn)在識記型多選題中或理解型單選題目中，需注意直接考察時，不要局限于這些詞，意思相同的詞或是符合現(xiàn)實狀況的詞也是可以作為答案，比如民族性等。
3、道德的功能主要有認(rèn)識、規(guī)范、調(diào)節(jié)三個主要功能，還有一些其他的功能，首先需要區(qū)分不同功能的主次地位，其次在這里重點區(qū)分下規(guī)范和調(diào)節(jié)兩大功能。
“規(guī)范功能”與“調(diào)節(jié)功能”的區(qū)別
【解答】區(qū)別：規(guī)范功能指的是在正確的善惡觀指引下，規(guī)范社會成員在社會公共領(lǐng)域、職業(yè)領(lǐng)域、家庭領(lǐng)域的行為等。調(diào)節(jié)功能是通過評價等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實踐，協(xié)調(diào)各種關(guān)系等。二者最主要的區(qū)別在于前者強調(diào)規(guī)范人們的行為是指在人們的行為之前，而后者強調(diào)指導(dǎo)和糾正人們的行為偏差是指在行為之后。所以要注意題目中行為順序再選出相應(yīng)的功能。
4、職業(yè)道德是考試中的一個重要考點，其特征常出現(xiàn)在理解型題目中，以及其中最顯著的特點就是行業(yè)性，作為職業(yè)道德來說并不具有全社會普遍適用性，需要特別注意。再就是社會主義職業(yè)道德規(guī)范體系有大三層次，其中最高層次是為人民服務(wù)，這是符合我們社會主義道德最核心的規(guī)范。還有職業(yè)道德的主要內(nèi)容五個詞是高頻考點，無論是從記憶還是理解都需掌握清楚，尤其是其最基本、最首要的要求“愛崗敬業(yè)”，它要求我們做到以下幾點：(1) 樹立正確的擇業(yè)觀，克服職業(yè)偏見。(2)樹立強烈的事業(yè)心和責(zé)任感。(3)熱愛本職、扎實工作。這是愛崗敬業(yè)的前提。(4) 忠于職守，盡職盡責(zé)。在職業(yè)道德基本規(guī)范中，愛崗敬業(yè)，誠實守信是對從業(yè)人員的職業(yè)行為的基礎(chǔ)要求，是首先應(yīng)當(dāng)做到的。辦事公道，服務(wù)群眾比前兩項要求高了一些，需要有一定的道德修養(yǎng)做基礎(chǔ)。奉獻(xiàn)社會，則是社會主義職業(yè)道德這五項要求中最高的境界。這要求我們堅持個人利益與國家、人民利益的統(tǒng)一，堅持國家和社會利益高于個人利益。堅持物質(zhì)追求與精神追求的統(tǒng)一，用高尚的精神追求去引導(dǎo)物質(zhì)追求。堅持求利目的與求利手段的統(tǒng)一，必須“以義導(dǎo)利”，“取財有道”，而不能“見利忘義”?？傮w來說在這一塊的考法多樣，需要重點掌握。
5、家庭美德注意的第一點在于其涵蓋的范圍，包括夫妻、長幼、鄰里之間的關(guān)系，尤其是鄰里關(guān)系是大家容易忽略的一點。第二點就在于其主要內(nèi)容五個詞，需要注意地位關(guān)系的記憶理解，以及強調(diào)一點在于“男女平等”，不僅是道德要求也是我國一項基本國策。
6、法律和道德的區(qū)別也是在考試?yán)锝?jīng)常出現(xiàn)的，既可以有客觀題也有主觀題。第一，產(chǎn)生和形成的方式不同。法律是由國家制定和認(rèn)可的。德是靠傳統(tǒng)習(xí)慣、社會輿論俗約成的，是在社會生活中自然形成的。第二，保證實施的方式不同。法律是依靠國家強制力保證實施的。法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，國家的統(tǒng)治工具。道德則是非強制的，它完全依靠傳統(tǒng)習(xí)慣、社會輿論和人們的內(nèi)心信念來維系。第三，處罰的方式不同。違反法律必須受到法律的強制制裁。違反道德將受到社會輿論和人的內(nèi)心良知的譴責(zé)。
【試題練習(xí)】下列關(guān)于愛崗敬業(yè)的說法，正確的是( )。
A. 市場經(jīng)濟(jì)鼓勵人才流動，再提倡愛崗敬業(yè)已不合時宜
B. 即使在市場經(jīng)濟(jì)時代，也要提倡“干一行、愛一行、專一行”
C. 要想做到愛崗敬業(yè)就應(yīng)一輩子在崗位上無私奉獻(xiàn)
D. 在現(xiàn)實中，我們不得不承認(rèn)，“愛崗敬業(yè)”的觀念阻礙了人們的擇業(yè)自由
【解析】B。本題考查職業(yè)道德知識。愛崗敬業(yè)，是指要熱愛自己的工作，對自己的崗位職責(zé)負(fù)責(zé)到底，努力鉆研，提高業(yè)務(wù)水平，愛崗敬業(yè)并不是要限制人們自由擇業(yè)，而是要求“干一行、愛一行、專一行”。故本題正確答案為B項。
